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淮河——秦岭历来被看着是中国南北的分界线，但这只是一条地理分界线，如果我们从历史的角度来看，就会发现还有一条分界线，那就是长江。就中国历史上的政治、经济、文化来说，其分水岭是经常在淮河、长江之间变更的。江苏省正好横亘在江淮之上，使得江苏成为南北中国的交汇之处。这一点反映在地方语言上也是如此，这里的语言复杂堪称中国之最。

 


以淮河、长江为界，我们习惯上把江苏分为苏南、苏中、苏北三个部分。苏南属于吴语系（南京除外，南京使用的是安徽方言），苏北是北方语系，而苏中则属于江淮语系中的下江官话，但这里也有吴语和北方语言的存在。兴化（县级市）地处苏中，是苏中之中，因此兴化的方言在江苏又具有较高的代表性。

 


兴化的方言也不是统一的——当然在外地人看来并无多大区别，我把兴化方言分为四个部分：

一、以昭阳镇为代表的西南片，其语言特征是语音调值较高，声音悦耳；

二、以沙沟镇为代表的西北片，其语言特征是语速较慢，鼻音较重；

三、以戴南镇为代表的圩南片，其语言特征是语音调值较低，卷舌音较重；

四、以安丰镇为代表的东北片，其语言特征是语音调值较低，没有卷舌音，绝少鼻音。

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由于地缘的关系，兴化的方言一般来说都能找到其渊源。西南片的方言受扬州方言的影响较大，而扬州方言又与吴语的关系密切。西北片的方言受到北方盐城方言的冲击，而盐城方言则又受到北方语系的影响。圩南片靠近三泰地区，圩南片的方言直接就是通泰语系。然而东北片的情况有点特殊。

 


东北片的方言是以安丰镇为代表的，包括大邹、戴窑等地，也包括原来属于兴化的大丰市白驹镇，向东延伸至黄海之滨。东北片的北方和西方是盐城、沙沟语区，南面是通泰语区，西南是有着扬州方言特征的昭阳语区，然而它们都与安丰的方言有着非常明显的区别。那么安丰的方言来源于哪里呢？我对语言学是门外汉，所以也不敢妄论，在这里提请有识之士进行研究。

 


下面是我对安丰方言来源的一点猜测，仅仅是猜测而已，并没有多少依据，说错了请别拿砖头砸我。

 


兴化地区是水乡，历来是封闭之地，地理上的阻隔造成了小小的兴化本身有着多种方言。不过千百年来居民之间的交流是肯定存在的，这种交流会对语言产生一定的影响，使得不同语区之间的方言呈现渐变的特征，这一特征在兴化的昭阳、沙沟、戴南语区有着明显的烙印。就安丰语区来说，其词汇与昭阳接近，语音的调值又与通泰语基本一致，这也证明了渐变特征的存在，但是安丰方言的渐变在具体细则上则是跳跃式的。

 


东北片与圩南片是以车路河为界的，在车路河以北也有一部分人操圩南语，但是再向北则都是安丰方言了，这之间并无多少自然的过渡。安丰镇与盐城的大冈镇仅有十几米的一河之隔，但其间的语言、风俗和文化则截然不同。有趣的是安丰人在历史上习惯于和远隔几十公里的白骆人通婚（因为两者属于同一语区），而绝少与更近的大冈人有婚姻关系。由此我联想到苏中的靖江，这里的人都是苏南的移民，使用有语言是地道的吴语，他们与通泰语区相邻，但语言绝对没有通泰语系的踪影，相同的是，通泰语区的居民也不受吴语的影响。由此看来，保持固有的文化传统则是中国人的特性之一，当这种保持在没有外部强有力的外力作用之下则可能成为坚持。

 


如此看来安丰的方言并不是通泰语的翻版，但是通泰语和安丰语同源，只是通泰语后来自身改变了，有这种可能吗？我并不知道通泰语的来源，但是凭我的直觉这种可能是存在的。也就是说安丰语和通泰语一样都同出于古代汉语，它们都是古代汉语的分支，只是由于安丰地区历来交通闭塞，更多地保留了自己的语言特色而已。在通泰语中常把“东西”叫作“GAOZI”（对不起，我的古汉语词典丢了，后补），外地人常笑话他们老土。其实日出东方为GAO，日落西方为ZI，“GAOZI”是典型的古代汉语，这也说明了通泰语中仍有部分古代汉语的残留。

 


说到兴化的方言，我们不能不提及到兴化的历史。在元代末年，兴化的白驹盐场爆发了历史上有名的张士诚起义，起义军从戴窑、兴化、高邮，一路杀到苏州，建立了吴政权。张士诚起义后来被朱元璋剿灭，而苏州人民是拥护吴政权的，这也造成了明朝与兴化和苏州的敌对关系。明朝初年为了填补战争以后兴化人口的空缺（当然更多的是为了报复），朱元璋将大部分兴化人赶往天津卫（天津人现在的口言与兴化人很相似），然后又将苏州阊门一带的富户悉数迁往兴化，这就是历史上的“洪武赶散”。

 


人数众多的苏州人迁入兴化，对兴化固有的文化造成了极大的冲击。吴文化在现今的苏南地区也保存不多了，我曾经去上海的吴文化馆，发现吴文化与兴化地方的文化居然惊人地一致。文化的输入自然也会影响到语言方面，这也是兴化虽然不是吴语区而又有着吴语特征的原因了。不过与兴化的其它地区相比，为什么安丰语区又与众不同呢？

 


我的猜想是“洪武赶散”也是一个渐进的过程，被赶往天津卫的主要是西南和圩南语区的兴化人，迁入的苏州人也主要是填补这个地区的空白，西北区相比较而言人口稀少，后由北方人迁入，而东北语区则更多地保留了土著的兴化人。现在的安丰人都自称是苏州的移民，安丰有个俗语，称做梦的人是上苏州。这并不是说苏州的繁华，而是“洪武赶散”之后，移民是不许回归的，要想回苏州当然只能是在梦里了，念旧之情人皆有之。但是由于安丰语区更多地保留了兴化的土著居民，使得苏州移民的移居不可能是突然的，而只能是缓慢的渐进过程，这样在相对的时间段内迁入的少量苏州人在文化方面有优势，而在语言方面是劣势，他们不断地被安丰方言同化，而不是吴语征服了安丰方言。

 


古典名著〈水浒传〉的作者施耐庵就是兴化人，其居住地仅在安丰镇东9公里处，属于东北片语区。学术界认为〈水浒传〉虽然写的是山东梁山泊的宋江起义，但是以兴化白驹（与安丰同一语区）张士诚的起义军为原型的（施耐庵曾任张士诚的谋士），在其作品中更多地使用了兴化方言。在〈水浒传〉中有个武大郎卖“炊饼”情节，电视剧〈水浒传〉的编导可能是北方人，不知“炊饼”为何物，把它当成馒头了。其实“炊饼”是安丰人的日常用语，是一种甜面点，做工很是粗糙，我小时候就经常吃，现在市面已经没有了。这是否能成为安丰方言是古代汉语分支的证明呢？

 


如果我们把目光放远一点，也能找到证据，那就是日语。日语和现代汉语的发音有天穰之别，但是日语在现代汉语中没有的发音在安丰方言中基本都能找到，所以安丰人学日语在发音方面比学英语容易多了。难道日语的发音也受到古代汉语的影响？当然这种假想只能建立在现代日本人是徐福东渡的产物之上了。徐福东渡的地点在江苏的赣榆，离安丰语区较远，但是在古代都操同一种语言不是没有可能的。